ما تفقده أرواحنا..

عندما نعجز عن وصفنا مشاعرنا, فتتراكم في داخلنا الكلمات حتى تبني حصنًا عظيمًا، يفصل مشاعرنا عن عالمنا و واقعنا.

نختبيء خلف الغرور كي نُبين للآخرون أننا أقوياء، ولا تهُزنا مجرد مشاعر,فنختال بكل جرأتنا طوال اليوم، ولكن عند نهايته عندما لا يبقى أحد حولنا نرى كم نحن ضٌعفاء أمام قليلًا من المشاعر، التي في النهاية تجبرُنا على البكاء بين طيّات الفِراش.

في كل مرة أقوم بالسابق, أتساءل ما سبب إختبائي في مكانٍ معزول بعيدٍ عن العالم، مع إمتلاكي من الجرأة ما يكفي أن أتحدث بصوتٍ عالٍ دون تردد، لكن كل مرة أجد نفسي في موقفٍ مثل هذا أضع غروري أولًا، ولكن في النهاية حتى وإن قمت بالحديث عن مشاعري وروحي، لن أجد مُتَلقي لكلماتي، إنما الكل سيراني " لينة و ضعيفة".

ما تفقده أرواحنا ليس مشاعر أو حب، أو حزن، إنما تفقد احد اهم الوسائل للتعبير وهي: الظهور على السطح بدلًا من التخفي خلف أقنعة بدأت تهتري من كثرة الإرتداء، فالبحث عن قناعٍ مناسب لإرتداءه لن يكون حلًا أبديًا، فنحن نقتل ضياء ونقاء أرواحنا.

استغلال رمضاني

يفصلنا فقط يومًا أو يومان عن بداية شهر رمضان, شهر الرحمة والمغفرة, الشهر الذي ينتظره المسلمين لفضل الطاعات فيه, بجانب الروحانية التي نتنفسها خلال أيامه.

ولكن ليس الكل ينتظر رمضان بفارغ الصبر للعبادة فقط, بل بالنسبة للبعض رمضان يُعد إستغلالًا عقلي ومادي للبشر, شهر التبذير و سوء الأخلاق والأنفس.

قبل أن يبدأ شهر رمضان بفترة طويلة تزداد الإعلانات لتذكير الناس بحاجاتهم للأكل والشرب, والحاجة في صنع الأطباق التي تزيد عن حاجة أصحاب المنزل وفي النهاية يكون مصير الأكل الزائد " القمامة", حتى لا يرى الناس أنه ربما يكون وسيلة أخرى لأن يتصدقوا به للمحتاجين.

ليس هذا الذي يُزعجني تمامًا خلال هذا الشهر الجميل, بل ما يعرضه التلفاز من " مسخرة" ومن هبوط في الأخلاق والدين, حتى لم يراعوا هذا الشهر ولم يحترموه, إنما يعرضون تلك القصص والمحادثات واللقطات التي لا تتناسب مع أخلاقنا, وفي رمضان يتم عرضها, والكثير يُشاهدها ويترقب الحلقة الأخيرة!

لنكن واقعيين, رمضان نزوره في السنة مرة, لا نعلم إن كنّا سنزوره السنة القادمة أم لا, فلنحترم استقباله لنا بالطاعة.

لا يعني رمضان مُضي نهاره في الطبخ والنوم, ولا مضي ليله في الأكل و الكسل ومتابعة التلفاز, إنما له معنىً أكبر, فلنكن نحن المستغلون لرمضان قبل أن يستغلنا الغير.

احترم دينك

الدين ببساطة "الإيمان", التعلق والتمسك بفكرة روحانية تعتبر مبدأ يتخذه الشخص, ويشعر في داخله أنه جبرًا عليه تنفيذه, وعندما لايلتزم بقواعده سوف يُعاقب على ما قدمته يداه.

فالدين يجعل من الكثير من الأفكار الغير منطقية منطقية بطريقة غريبة, ويجعل من بعض الأسئلة الغير مُجابه, لها إجابات مقنعة, و تفسير الأحداث الماضية والحاضرة والمستقبلة بطريقة مفهومه.

ومن الطبيعي جدًا أن كل شخص يرى من دينه كاملًا, ومفهومًا, ومنطقيًا بشكل يحل كل مشاكله, ويراه شيئًا مقدسًا, ليس قابل للخطأ أبدًا؛ لذلك يُعتبر الشخص ممثلًا لدينه, فخلق المرء يصف دينه, وعاداته أيضًا, فإن عُرف الدين الشخص عُرف لِما أقدم على الكثير من الأفعال.

ولكن الدين ليس دائمًا كتابًا لتفسير أفعال البشر, فليس من كان على خطأ أو لم يفهم دينه بشكل سليم ممثلًا لقدسية الدين, ولكن هناك من لا يعرف أو ليس لديه خلفية عن طهارة بعض الأديان, فيرى أفعال البشر ويبدأ يستنتج منها بشاعة ديانتهم, لذلك هناك الكثير من هو ملحد وبسبب تصرفات بعض البشر الذين لا يحترمون عقديتهم ودينهم.

فليحترم المرء دينه, و لا يستخدم دينه لتفسير أفعاله المُسيئة للخلق, والغير أخلاقيه, بحجة أن الدين أعطاه ترخيصًا, أو أن يُفسر نصوص الدين بما تهواه نفسه, فإن شاء فعل شيئًا حلله لنفسه, وإن فعله غيره قام بتحريمه, بما جاء في الدين.

الشخص الذي غير مستعد لأن يؤمن ويُسلم نفسه للدين, ويرضى بما فيه, وأن يفهمه بشكل لائق, فهذا ليس مُجبرًا أن ينتمي لهذا الدين, فلديه الخيار لأن يبحث عن ما يُناسب شهواته و أفكاره.

فلنحترم الدين, ونحترم الأوامر الدينية, ونحترم النصوص الدينية, ويجب علينا أن نتعامل مع الدين بلباقة أكثر, فمن لم يحترم دينه, فلا حاجة للناس لأن تحترمه.

لِــنعيد إحيــاء ثقافــتنا : قدرك اصنعه بنفسك

لِــنعيد إحيــاء ثقافــتنا : قدرك اصنعه بنفسك: هناك إختلاف كبير بين القدر الذي رسمه الله لك, وبين القدر الذي يرسمه البشر لك. لا أحب أن أعلق أموري على كلمات يقولها فقط اليأسون والقانطو...

مجرد أقنعة

يتظاهر الناس بما هم ليسوا عليه, يتظاهرون بالسعادة بينما هم حزينون, ويتظاهرون بالحزن بينما هم سعيدون, يكذبون ويزورون حقيقتهم, ليصبحوا أناسٌ آخرون, يحاولون بشتى الوسائل ألا يظهروا على حقيقتهم, ويخفون وقائع كثيرة من حياتهم.

صحيح أنه هناك حياة خاصة لكلٍ منّا, حياة له فقط, رغبات وأفكار داخلية لا يراها سواه, ولكن هذا لا يعني التجرد من حقيقتنا تمامًا, والتجرد من الهوية التي منحتها لنا حياتنا من تجاربنا و قصصنا, يجب ألا ينكر المرء نفسه, كي يُبهر غيره.

يتجرع  الناس الكثير من السموم حولهم, يعلمون أنها سموم, ولكنها يتجرعونها رغبةً منهم لإرضاء الكل, ومع ذلك لن يستطيعون إرضاء الكل أبدًا, فيعيشون سُجناء تحت رحمة الناس لتغفر لهم زلاتهم, ولتتقبلهم بما هم عليه.

لماذا الكثير يحب أن يرى نفسه في وجوه الآخرين, يحبُ أن يكونوا له كالمرآة التي يرى نفسه فيها, يشعر بالطمأنينة عندما يجدهم نسخةً له تمامًا, لا إختلاف أبدًا.

الله خلقنا متشابهين الخلقة ولكن لسنا متشابهين الخلق والتفكير, لكلٍ منّا رؤية, لكلٍ منّا تجربة, وكلنا عشنا حياة مختلفة, لكل جيل تفكير ورغبات, ولكل شخص تحفظات, ليست النفوس كالظاهر, فعندما يتظاهر الكل بما ليس هو عليه أبدًا, فإنه لا يشعر بالإستقلالية, يظن أن الكل مُتشابهون, فيصبح حاكمًا بأمورهم الشخصية كما يراها, حتى وإن ليسوا كما يراهم هو, فبرأيه الكل متشابة.

حقيقة مرة نواجهها كل يوم, يتصنع الكثير حتى المشاعر, فيظهر الحب لبعض, ويظهر البغض لبعض, ولكنه لا يشعر بهذا الشيء أبدًا, فقط ليأخذ مكان بين الفريقين, حتى يرى نفسه ذو قيمة, ولكي يؤخذ برأيه.

نعيش أغلب اللحظات في حياة نبنيها بالكذب والتظاهر عمّا نحن عليه, نعيشها حتى نصدقها, فعندما يواجهنا الواقع بما هو حقيقة, ننكره, ونبقى تائهين داخل كذبات كذبتها السنتنا و أخلاقنا حتى بدت حقيقة لأعيُننا.

أليس التظاهر هو نِفاق؟ مالعيب في أن يكون المرء حزينًا بمجرد أنه هناك حزن في حياته, مالعيب إذا قام بإظاهر حزنه؟ لماذا يُخفي المرء سعادته خوفًا من الحسد, لماذا لا يٌظهر سعادته ويبقى سعيدًا لأنه فقط سعيد؟ لماذا يرتدي المرء مالا يليق به؟ لماذا يأكل مالا يعجبه؟ لماذا يكذب؟!

لدي بصمات أصابع تختلف عن كل الناس, فلدي إذن بصمة فكر, و رؤية تختلف عن الكل, فليعرفني الناس ببصماتي وليس بتظاهري وكذبي, لنعيش حياة جميلة مليئة بالصدق, لنبحث عن توجهاتنا و أفكارنا, ولنبقي البصمة الحقيقة, لنسعى لأن نكون أفضل.

المغالاة في متطلبات الزواج

شرّع الله الزواج حفاظًا على كيان الأسرة واعتباره أحد أبسط الحقوق التي تتمتع به الأسرة بجميع أفرادها، وهو من أهم المناسبات السعيدة، فهو في جميع الثقافات الدينية يكون سببًا للإحتفال، والغناء والرقص، ومشاركة الأصدقاء و المعارف والأقارب في هذه اللحظات السعيدة. 
بناء الأسرة والحفاظ عليها، وتنظيم العلاقات الأسرية، مهم لكل مجتمع، فالزواج يساعد على الحفاظ على العلاقات الأسرية هذه، ودوره في تدعيمها والحفاظ على قوة هذه الروابط وتوثيقها. 
ولكن أصبح معنى الزواج في هذه الأيام يبتعد كثيرًا عن المعنى الحقيقي، فإنه مجرد إحتفال يمضي عددًا من الساعات للتباهي بالأموال والمأكل والملبس، فكلما كان الحفل كبير ويحمل العديد من مظاهر التباهي فكلما كان الزواج جميلًا وهنيئًا، وما يقوم به الزوج وأسرته والزوجة وأسرتها بإنفاق مدخراتهم على حفل ليس سوى إستعراض يمتد لساعات بسيطة وينتهي. 
غلاء المهور، قضية أخرى،فكلما زاد مهر الفتاة فكلما كانت ذات قيمة، وكأنها سلعة، يرى الزوج أخلاق وجمال الزوجة بقدر غلاء المهر، وقد يقوم أهل الفتاة بالمزايدة عليها فمن يدفع الأكثر يحصل على الفتاة، فيُقدّر معدن الرجل المقبل على الزواج بالمال الذي يحمله لشراء الفتاة. 
المغالاة في الشروط ومتطلبات الزواج حتى قد تصبح في بعض اللحظات شبة مستحيلة التنفيذ، فنتناسى القيمة الحقيقية للزواج ونضعه في متطلبات ثانوية لا حاجة لها، فتعيق هذه المسائل مجرى سير الزواج بالطريقة الشرعية التي نصّ عليها القرآن الكريم والسنة النبوية. 
النتائج: أبتعاد الشباب والشابات عن الزواج واللجوء إلى علاقات بديله، لتفادي إحتياجات الزواج اللامتناهية والصعبة، والنظر إليه كطريقة لإستنزاف مادي ونفسي للشخص، فعندما تحين اللحظة التي يجتمع فيها الزوجان تحت سقفٍ واحد، يروا أنهم قد قدموا الكثير، ولا يستطيعون تقديم المزيد، فالنهاية تكون قد حلّت قبل أن تبدأ البداية.

العادات القبلية والعرف أعلى مرتبةً من القانون!

معروف عن العرب حبهم لعاداتهم وتقاليدهم, وفي بعض المرات تكون هناك ممارسات أو عادات خاطئة, وغير صحيحة, ومع ذلك يصر عليها الناس لأنها عادة قبلية اتفقوا عليها منذ زمن واعتادوا فعلها, ولا يهم إن كانت صحيحة أم خاطئة, ولا يهم حتى لو كانت تُنافي الدين.

وهذه التصرفات لازلت تحكم الكثير, وخصوصًا في المملكة العربية السعودية, حتى وإن كانت دولة متحضرة, متقدمة في شئون عديدة, إلا أن الحكم بالعادات والتقاليد لايزال يعمي الكثير من السعوديين, وهذه الظاهرة خطرة خصوصًا إن كانت هذه الأفعال خاطئة ومؤذية ولا تعود بالنفع للمسلمين.

هذه العادات سببًا للعصبية القبلية التي يواجهها الكثير, فيظن البعض بسبب إنتماءه إلى قبيلة معينة فهو أفضل من غيره, و التعصب هذا يمنع من إنتشار الزواج بشكل سليم ,وتعقيد الشروط ومن الممكن ان تصبح شبه مستحيلة لأن الأطراف ليسوا من قبيلة واحدة, ولا يهم إن بقي كثير من بنات أو شباب القبيلة عازبون طالما ان الشروط من القبيلة الأخرى لا تتناسب مع قبيلتهم.

ولا ننسى الجرائم, هذه مشكلة كبيرة جدًا, أغلب السعوديين يؤمنون بالثأر, ويفضلون قِتال " الشوارع " على اللجوء إلى الجهات المختصة, و " أخذ الحق باليد " وإنتشار هذا الفكر لا يمد للحضارة ولا حتى الإسلام بأي صلة, وتهميش دور السلطات المختصة وجعل دورهم ثانوي ويقتصر على " فك النزاع " بين الأطراف, ويبقى الحق يأخذه أهل المجني عليه.

والكثير من العادات الخاطئة التي أصبحت تُشكل عائق للتقدم وحتى لنشر الإسلام بشكل سوي, فأصبح كثير من السعوديين يقدم على أفعال شنيعة تُعتبر عادة, وعيبً عليهم عدم الإقدام عليها, وأن الناس سوف تتحدث عنهم بالقبيح لأن فُلان من القبيلة الفُلانية لم يفعل الصحيح المعتاد لدى القبيلة.

ولكن لا ننسى أن بعض العادات جميلة وتحمل روح جميلة, ومنها التجمعات العائلية, صحيح لا تكون دائمة, وغالبًا يجتمع أفراد القبيلة في مواسم معينة, ولكن هذا لا يُمحي الفكرة الجميلة منها. وهناك من العادات الجميلة, الإحسان للبعض, وتذكر أفراد القبيلة في حزنهم وفرحهم, و المساعدة لبعضهم البعض, والعديد من العادات الجميلة.

ولكن يبقى الإنتماء لقبيلة مُعينة لا يعني شيئًا سوى الاسم, ففي النهاية عند الله كُلنا سواسيه, ولن يُحاسب الشخص تبعًا لقبيلته, بل يُحاسب تبعًا لقوة دينه, وقال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم "لا فرق بين عربي , أعجمي إلا بالتقوى".

الكتاب الإلكتروني بدلًا من الكتاب الورقي

في عالم انتشرت فيه الوسائل التكنولوجية, وحلّت محل كل شيء في حياتنا اليومية, أصحبت هذه الوسائل تُشكل تهديدًا لقيمة الكتاب الورقي, الذي أصبحت قيمته تتأخر كل مرة تزداد فيها القيمة التكنولوجية.

فالكتب الإلكترونية, من السهل البحث والحصول عليها, حتى في مرات عديدة تكون مجانية, وسهولة حملها من مكان لآخر, قلل من الأهمية التي يحملها الكتاب الورقي, وجعلها يأتي في مرتبة تلي الكتاب الإلكتروني.

وكانت هذه الفكرة لِمايكل هارت, الذي عمل مشروع " مشروع غوتنبرغ  " قصة هذا المشروع بإختصار, هو مشروع تطوعي والهدف منه تحويل وتخزين الأعمال الثقافية بشكل رقمي, محاولًا جعل هذه الأعمال مجانية قدر الإمكان, بجانب محاولة تشغيلها على جميع الحواسيب, ومعظم تلك الأعمال الموجودة عبارة عن نصوص كاملة ذات مِلكية عامة, وكان ذلك في عام 1971 م, وهو أكبر مكتبة قديمة الكترونية. وشركة بارك التي ساهمت في هذا المشروع بِصناعة أجهزة حاسوب تستطيع قراءة الكتب الإلكترونية.

وكان ذلك بداية لمنطلق مفهوم الكتب الإلكترونية, وحاليًا نجد الكثير من المواقع على الشبكة العنكبوتية تنشر الكثير من الكتب الإلكترونية, ومجانًا أيضًا, حيث البعض منها قد ينتهك حقوق المِلكية الفكرية للكاتب, وهذه الحقوق التي يغفل عنها الكثير ولا يعطي لها أي أهمية.

هل الكتاب الإلكتروني أفضل من الكتاب الورقي؟

هذا التساؤل دائمًا يُطرح والجواب يكون بالمقارنة ما بين النوعين, فالكتاب الإلكتروني سهل الحمل, وسهل البحث بداخله من مواضيع, وبالغالب يأتي بسعر رمزي أو يصل لمرات عديدة ليكون مجاني, ولا ننسى الفائدة العظمى التي يقدمها لطلاب الجامعات حيث سهولة حمل الأجهزة القارئة للكتب الإلكترونية خلال الدراسة يجعل من الطلاب لا يحمل عبء حمل الكتاب الورقي الكبير.

ونجد النقيض تمامًا في الكتاب الورقي, فالكتاب الورقي قد يكون ثقيل, ويصعب الإطلاع على مواضيعه بشكل سريع, وخصوصًا في عمل البحوث.

ولكن هناك بعض الناس من يجد الكتاب الورقي أجمل وأفضل لدى القراءة من الكتاب الإلكتروني, والإجابة على ذلك يكون قناعة نفسية ورضاء عمّا يحمله الورق, فيشعرون حقًا أنهم يقرأون كتب.

ومع ذلك يظل الكثير من الناس يتوجه لحمل الكتاب الإلكتروني بدلًا من الورقي, لمواكبة العصر وللأسباب التي سبق حصرها.

المراجع ويكبيديا" كتاب إلكتروني, شركة بارك, مشروع غوتنبرغ".

تساؤلات عن ماهية المرأة؟

 لقد عادت عصور الجاهلية لتخترق عقول ضعاف الدين, والجاهلين فيه, فقد عادوا يتدارسون أهمية المرأة, وماهيتها مرةً أخرى, وهذا بعد أن حكم الإسلام في أمرها, فمازال هناك من يرى أن الإسلام أستنقص المرأة, ولم يجعل لها دور ولا حرية في التصرف, ولا حرية في التفكير.

عاد الكثير من الناس للنظر إلى المرأة كآداة للرغبات الدنياوية, وكأنها أحد أعظم الفتن التي قد يواجهها المرء في حياته, أصبحت المرأة عائقًا للرجال في كل الأماكن, حتى أصبح الكثير لا يستطيع مقاومة رغباته و مفاتنها العظيمة.

ستظل المرأة أحد اكبر هموم ومشاكل المجتمعات التي أدارت ظهرها عن المصائب الكُبرى لتركز في كيف تعيش المرأة؟

لا يهم من يموت من الأطفال والنساء والشيوخ الكبار في الحروب, لا يهم المجاعات التي يُعاني منها البشر, ولا يهم كيف يُمارس المسلمون دينهم في دول تُضيّق الخناق عليهم, لا يهم عدد الباحثين عن العمل دون جدوى, لا يهم الإغتصاب, ولا القتل ولا السرقة, ولا الرشوة, ولا التعليم, ولا الصحة, طالما المرأة كائن حي فهي اولى للإهتمام بشئون حياتها اليومية, وحل أكبر مشكلة تواجه المجتمع وهي قيادتها للسيارة.

أين الخطأ في التعليم؟ -3-

·       البيئة المحيطة بالتعليم:  نتناسى البيئة التي تحيط بالتعليم كونها لا تهم في التأثير على كفاءة التعليم أو مستوى المتعلمين, والتي تتكون عادةً من:

-       البيئة الأسرية: أهم عامل بيئي قوي التأثير على التعليم هو الأسرة, فعندما يتوقع الأسرة مستوى لا يستطيع المتعلم تدقيمه فيأثر سلبًا على المستوى الطبيعي له, أو إجباره على إتخاذ مسار تعليمي لا يناسبه, وحتى الهدوء والسلام في أفراد الأسرة له تأثير إيجابي عظيم في تحسين مستوى الطالب و الطالبة.

-       المجتمع: حاجة المجتمع وتقبله لبعض المسارات التعليمية, ونسبة توافر الوظائف, وهناك بعض العلوم التي ينتقدها بعض المنتقدون من المجتمع, وكل هذا له تأثير في إختيار المتعلمين وتحديد مستقبلهم, فحاجة المجتمع تأتي غالبًا في المرتبة الأولى, لأن المجتمع الذي سوف يساعد في تظوير وتقبل العديد من العلوم والأعمال.

-       البيئة الطلّابية: عندما لا يكون هناك تعاون بين المتعلمين و تواصل ومساندة, هذا يجعل من بعض الطلّاب كارهين لدراساتهم لأنهم يشعرون كأنها حرب وليس تعليم, فالأقوى والأسرع يفوز حتى لو كان مستواه التعليمي ليس مرتفعًا جدًا, فيجب على المتعلمين وبحسب بقاءهم فترات طويلة من سنوات الدراسة في نفس المكان أن يتعاونوا, و بدلًا من أن تكون الدراسة منافسة تكون بيئة تعليمية طبيعية, لأنه في جميع الأحوال لا يستطيع أحد أن يأخذ مستوى أحدًا آخر, ولكن التعاون بين الطلاب يسهل التعامل مع المادة العلمية ومناقشتها سويًا أيضًا يطوّر من مستواهم.

-       البيئة التعليمية: هُنا يأتي دور الهيئات التعليمية في تطوير وسائل التعليم, لتسهيل إستيعاب الطلاب, وعلى ذلك الكتب, والقاعات, والمباني, والوسائل الالكترونية كلها يجب أن تكون مساعدة للمتعلمين, ولا يجب ان تكون قديمة أو معقدة.

هذا بشكل مُجمل الأخطاء التي تواجه القطاعات التعليمية, ولكن المشكلة الحقيقية هي من المُخطئ؟ و نسبة تأثير الخطأ في كل من الأسباب السابقة؟ وإن كانت كل تلك الأسباب متواجدة في التعليم لدينا, من المسؤول لكي يقلل من خطورتها؟

أين الخطأ في التعليم؟ -2-

·       المعلمين والمعلمات: ننظر للمعلم نظرة القائد الكامل المفترض أنه لا يخطئ أبدًا, فهو القدوة والمربي للأجيال التي بين يديه, واي خطأ يصدر من الطلاب يكون هو سببًا له, وذلك بسبب تأثر الطلبة الشديد به, فهو النافذة التي يرى فيه المتعلم الطبيعة الحقيقية لعلمه.

لكن بعض المعلمين لا يهتمون لمصداقية وجديّة عملهم, وإهمالهم وعدم عطاءهم للطلاب من علومهم, وعدم تغذية عقول الطلاب بالعلوم المفيدة والمراجع التي تفيدهم في دراساتهم يجعل من هذا تأثير سيء على الطلاب.

وأيضًا عدم اهتمام المعلمين بتوضيح البيئة التي تخلف الدراسة, ومحاولة تدريب الطلاب على تقبلها.

·       المواد والمناهج التعليمية: المادة التعليمية السيئة وذات المعلومات القديمة والغير مفيدة لم ولن تُحَصِل نتائج جيدة, وعادةً المعلمين ليس لهم الصلاحيات الواسعة في أن يخرجوا عن نطاق المادة التعليمية, فهم مقيدون بها, لذلك الطلاب لا يستطيعون الفهم اكثر.

فالمادة التعليمية القديمة والغير متطورة والتي لا تتوازن مع متطلبات الحاضر الاجتماعية, فهي ليست ذات قيمة علمية أبدًا.

يتبــــــــــــــــــــــــــع,,,

أين الخطأ في التعليم؟

عندما تقوم الهيئات التعليمية بتخريج أعداد كبيرة جدًا من الطلّاب والطالبات, الذين يحملون شهادات مرموقة وتعد ذات أهمية عالية, ولكن هناك نسبة من المتخرجين والمتخرجات من يحمل هذه الشهادات ولا يفقه منها شيئًا, فهي مجرد شهادة!

هُنا يخطر ببالي عدد هائل من التساؤلات حول الخطأ و السبب الرئيسي في مثل هذه المشكلة, الذي يجعل من الطلاب والطالبات لا يذكرون ولا يهتمون للشهادة, مع أنهم أمضوا ساعات طويلة وسنين طويلة للدراسة؟

هل الخطأ من الطلّاب والطالبات, أم المعلمين والمعلمات, أو ربما تلك المواد والمناهج التعليمية, أو ربما المحيط الذي يحيط بالطلّاب والطالبات؟

عندما نفكر في كل سبب ونناقشه على حدة نجد التالي:

·       الطلّاب و الطالبات: دائمًا ما يكون ضحايا التعليم السيء هم المتعلمون, هذه القناعة التي تبناها تفكيرنا, دون النظر إلى إحتمالية أن يكون هؤلاء المتعلمون هم سبب سوء مستواهم التعليمي, ربما بالإهمال وعدم التركيز والاهتمام بالعلوم, او عدم الاستزادة بالعلوم المتصلة بما يدرسونه, أو إختيارهم من الدراسات التي لا تناسبهم.

يتبــــــــــع,,,